机器人网讯：一家国外博客网站近来公布了十项被觉得是赶超人类极限的未来技术，依次是人工智能、意识上传、超小型工程、分子制造技术、自我复制的机器人、电子人、太空移民、基因疗法/内质网核苷酸干预、虚拟现实、人体冷藏。
我们都晓得，我们展望得越远，预测便越不确定，但有一件事是十分肯定的：假如一项技术在数学上说是可能的，看起来也确实有用的话，人类(或超人类)的创造性会将它视为最终可以获得的技术。随着我们对物质原子结构的控制能力越来越强悍，我们的技术目标也显得越来越雄心勃勃，从中获得的回报也越来越大。有时侯新技术让我们的生活在很长一段时间里显得更推动乐，互联网就是一个挺好的反例。
1.人工智能
未来学派觉得这是可能的。假如真是这样，强有力的人工智能真的可行，思维、感知、想象、发现、交流、都可实现人工合成的智慧。而串行运算之充分，并行运算之必需，也都在技术范围能达到之内。现今笔记本的运算速率已接近了人脑的运行速率。
世界将被正式到来的人工智能热潮冲击，但谁也未能说明其中的细节。假如象石子一样的物质也能被制做成笔记本芯片并具有一定的智能性，最终太阳系中的绝大多数物质就会弄成智能化的，其结果将是“智力复兴期”：智能化的不断扩充超出了人们的想像；相反，假如没有爱情诱因在其中，人工智能会将人类带向末日。为此我们必须筹建最基本的条件，否刚终将自食弊端，懊悔莫及。
2.自我复制的机器人
当机器人能为我们完成一切工作以后，人类自己要干些哪些呢？自我复制被觉得是机器人技术中的圣杯。据印度民航航天局(NASA)以“航天飞行中先进的手动控制技术”为题进行了里程碑式的研究，结果表明机器人的自我复制只是机械问题，并不须要进行重大的基础性理论突破。该研究计划将重达100吨的东西送往地球，并给它一年的自我复制时间，让其进行自我复制直到达到预期水准。
该计划细节详尽，其设想来自鞋厂内常见的行驶在铁轨上的电子车，使用这些称作“”的东西能传导太阳光，并熔化地球表面的风化层，机器人矿工负责搜集原材料，武器一个太阳能电板为其提供全部能源。六年以后，地球鞋厂的生产量就可达到10万吨，而且是全手动化。假若人类移民地球成功，也可重新掌控鞋厂的生产管理，并借助它生产家饰用具，提供足量的太阳能。
假如月球上也能建成类似的自我复制系统，这么几乎可以足量提供所有人类所需的物质。自我复制鞋厂可以通过从海洋抽水将美国广阔空旷的荒滩弄成繁华似锦的大嘉园，它们可以熔化北冰洋的冰雪并建成一座适宜人类居住的巨大的透明楼顶，它们可以通过手动控制的潜水装置深入无生命生存的大洋顶部，挖掘那儿的沉沙为人类移民兴建新的居住地。假如真能这样在月球表面开辟这么大面积的新台湾，人们至少暂时不会再害怕人口膨胀等问题了；而当今后人类真的又认为月球过分拥护之时，还可以选择定居地球、火星、甚至小行星带，只需使用自我复制的机器人技术为上万亿人类太空移民选择适合居住的场所就可以了。
3.意识上传
意识可以廉屈从于一种载体，也就有可能屈从在另一种载体上。意识上传，有时是指非生物学智慧，即围绕着认知处理过程可以通过本源培养而不是现有的神经元来实现。考虑到神经生理学几六年来的成功经验超级人类科技，和近日世界上首次脑修补术-人工合成海马体-那些虽然真的可行。
看上去，我们的意识更多由其抒发的信息模式，而不是其特有的硬件配置决定的。其实好多哲学家已经认识到了这一点，但要使公众在更广泛的范围内接受虽然还有待时日：人们并不乐意承认自己只是个在生物学神经元上安装了手动估算功能的数据处理装置，并且很难想到另一点：一旦我们证实了非实质性灵魂的存在，我们必须承认精神也是安装在肉体之上的一种物质方式，而且倘若不仅现有神经元之外的物质能完成这一功能，这么为何不能说智慧和意识也能通过其它方式存在。
4.超小型工程
人们大多熟知这些超小型工程，由于象《死亡之星》之类的悬疑作品中四处可见，例如，典型的小型工程指这些起码历时1000公里的巨物，如太空扶梯、戴森圆球等等。假若采用上述所说的自我复制机器人技术，那么大规模的建筑就可以大部份通过手动控制系统完成，我们这种智慧生命只需负责其中最高档的功能与设计部份即可。考虑到人类步入太空还需较长时间，目前太空中也并没有适宜人类居住和使用的建筑物，我们要做的东西还有好多好多，假如真能建成这种巨型建筑，那又何乐而不为呢？
5.分子制造技术
假如自我复制是机器人技术的圣杯，这么分子纳米技术就是制造业的圣杯。分子纳米技术最初由自我复制技术形成而至，其应用范围非常广泛，才能以原子的精度生产绝大多数产品，这一概念又被称作“纳诺鞋厂”。
从实用角度来讲，纳诺鞋厂的出现意味着几乎每种产品都可能由砖石导致，底盘会显得这么强劲，只需小小的一立方分米就足以驱动一辆车辆，纳诺医疗设备可拿来结疤创口并在不动手术的前提下修补病人的有病脏器，气漂浮纳诺设备(“效用雾”)在实践中可拿来模仿所需的物品；另外，它还用于制造可有效荷载足以杀害上百人毒药的微型机器人，或则拿来生产一种可以用极快速度从U-238中分离出U-235的只有电脑笔记本大小的设备，或则自我复制人工合成海藻。这种大量使用的干净应用方式会直接将往年丑恶的应用方式淘汰出局。
6.电子人
你能发觉这幅图中的电子人吗？没错，你正看的就是他！他叫迈克尔.考罗斯特，出生时几乎全聋，现今通过内耳植入技术早已具备了一定听力。在悬疑作品中，电子人常常都是万人一面–要么是维护公正的超人、要么是电子杀手，要么是超级特警。虽然电子人早已出现在我们的生活之中了，她们看上去与正常人一模一样，这一趋势还将持续下去，一些升级换代的电子人会在本世纪二十年代或三十年代投入市场，如助听器、助视器、新陈代谢推动器、人造骨骼、人造胸肌、人造脏器，甚至会有不易被人发觉的在皮下植入的电子脑。
电子人是人与机器的结合。这不是一个悬疑概念，美国知名控制论专家凯文·沃里克早在几年前就开始了相关试验。因为他大胆地将笔记本芯片植入身体，也因而被称为“世界上第一个电子人”。沃里克的研究引来嘘声一片，但他并未停止自己的研究，并且断定：“我们人类可以进化成电子人——部分是人，部份是机器。”
沃里克预言，倘若控制论进一步发展下去，这么它将用红外雷达帮助盲人“看”东西，通过超声波让耳鸣的人“听”到声音。他甚至害怕，假如人不与机器合二为一的话，人类可能会在未来弄成一种较低等的生命。所以，应当从现今开始做一件事情，避免这一结果的出现。
7.太空移民
假如我们能否向整个宇宙扩张，为何要担忧月球上有太多的人？初期法国通过将其短缺人口运往新台湾而解决了它的人口问题，为何我们不能继续这一进程？人类的太空计划早已强调了公路。
在未来学派的哲学体系里，太空移民是赶超人类科技极限的重要部份；同样，因为赶超人类科技的发展，才使太空移民成为可能，由于人类天借助天生条件是不可能在太空中生存的，从生理学上讲都会有众多不可能之处，如胸肌萎缩、肠胃腹痛等。假如人类来到金星，会因低温而熔化掉；假如来到火星，则会被冻僵。最行之有效的解决办法是升级人类身体的能力，也就是说不是把宇宙月球化，而是将人类宇宙化。
8.基因疗法/内质网核苷酸干预
简单地说，基因疗法就是用好的基因替换掉不好的基因，而内质网核苷酸(RNA)干预则可以有选择地将不好的基因剔除掉。两项技术结合上去，我们人类就有了一种前所未有的控制我们的基因代码的能力。
现代医学正在重新定义“老年”，可能用不了多久，人类就可以轻松活过目前的寿命上限—120岁，这便归功于基因疗法。剑桥学院的生物医学老年医学专家奥布雷·格雷对人类寿命的预测愈发豁达。他相信，人就能活到1000岁。他对与会的人员说，借助干细胞、基因疗法和其他技术对身体定期进行修理，可能最终会完全阻止人体的衰老。假如每一种维护方式可以将寿命延长30年或40年，这么随着科学的发展，死亡可被延后。
基因是“生命的设计图”，所以当基因由于突变、缺失、转移或是不正常的扩增而“出错”时，细胞制造下来的蛋白质数目或是形态都会出现问题，人体也就得病了。所以要根治这些病症最根本的方式，就是找出基因发生“错误”的地方和缘由，把它矫治回去，癌症自然都会病愈了。
基因疗法即是通过基因水平的操作来医治癌症的方式。目前的基因疗法是先从病人头上取出一些细胞(如造血干细胞、纤维干细胞、肝细胞、癌细胞等)，之后借助对人体无害的逆转录病毒当载体，把正常的基因嫁接到病毒上，再用这种病毒去感染取出的人体细胞，让它们把正常基因插进细胞的染色体中，使人体细胞就可以“获得”正常的基因，以替代原有的异常基因；接着把那些修补好的细胞培养、繁殖到一定的数目后，送回病人体内，这种细胞才会发挥“医生”的功能，把癌症治好了。
9.虚拟现实
这张图片看起来可能像一张相片，但实际上它是游戏《》的一个屏幕截图，这个第一人称的射箭游戏将于明年底推出。从这张截图上你你会看出，笔记本制图技术已然迫近真实。到2020年代，虚拟现实的画面的清晰度将会高得让你难辨真伪，到哪个时侯，虚拟环境将成为你喜欢工作和娱乐的场所。
用不了多久，虚拟现实就不仅仅是视觉上的逼真了，就会有逼真的听觉，它会让你的觉得相信听觉技术正在传递真实的事情。到哪个时侯，哪是现实，哪是虚拟现实，就愈加无法分辨了。
10.人体冷藏
人体冷藏是一门新兴的科学，主要研究温度对寿命的影响。增加温度的实验早已取得了良好疗效。假如将人的温度增加两度，这么一个人便可以多活120到150年。果真如此，我们能够像《圣经》里说的那样，活到700甚至800岁。并且，实验刚才开始，所以如今向世人声称我们已征服了死亡还为潮流早。
科学家们常常谈论人体冷藏术，构想将人体冰冻上去，再让他在未来某个时侯苏醒。这些看法早已广泛被悬疑小说所采用，但如今它有可能变为现实。人体冷藏可以被视为丧礼的一个变种。在英国，富人可以选择被埋在地里或被冻上去直至人类发明了重生的技术。但在自然死亡前被冰冻起来会如何呢？冰晶体不会毁坏细胞，它们只是将其四分为二。你如今不可能让冰柜里的鱼再活过来，但它也不会弄成其他的东西，由于它只是被简单地冻了上去。其实，让细胞不死，科学家们还须要创造更多的条件。
为了研究人体冷藏，科学家们须要建一些特殊用途的“农场”，上面安上生产液态氮的装置。人体冷藏这项服务对大多数人来说其实是很经济的：冷藏一个人体的价钱大概为2000英镑。经过这样处理的人实际上便停止了死亡。这些看法在20年后似乎真的会弄成现实。
人体冷藏术也面临着道德方面的问题。一个经冷藏处理的人能适应100或200年后的全新生活吗？这不排除一个“复活”的人会对新生活倍感绝望、发疯的可能性。在不朽人群出现之前，人们的确须要先考虑好这种问题。(杨孝文)
月球是人类赖以生存的佳苑，在月球上生存着好多生物，有海洋生物、有陆地生物、有微生物等等，在诸多生物中，人类是最有智慧的生命，科学家觉得，人类诞生于200多万年前，在200多万年前，月球上生活着好多凶狠的生物，猿类生物为了就能长久的发展下去，只还能选择群居生活，群居生活不仅仅才能推动彼此之间的交流，还能否有效的抵抗外来侵略者，科学家经过研究发觉，长时间的交流才能使脑部的发育变快，因为人类生物常年在一起交流，所以猿类生物的大脑显得越来越聪明。
最终成功进化为人类，人类从诞生之后就开始探求世界的奥秘，经过人类几千年的科技发展，人类如今总算对宇宙有了大约的了解，如今我们晓得月球是太阳系中的一颗行星，在太阳系中有八大行星，不过在八大行星中，目前然后月球这颗行星诞生了生命，生命的出现给月球这颗行星平添了好多色调，尤其是人类的出现，解开了月球上好多的奥秘，假若人类没有出现，这么月球的奥秘可能永远都不会被解开。
人类走出月球过后，最想要晓得的事情就是在宇宙中不仅月球生命之外，还有没有外星生命，为了找寻答案，人类走上了探求宇宙的公路，经过科学家多年来对宇宙的探求，科学家发觉了一个超级月球，距离我们大概有42光年，这颗超级月球也是一颗类似月球的行星，它的主要成份就是硅络合物石，在它的中央位置还有一个以铁为主的金属物质，科学家通过观测发觉，这颗行星周围也有厚厚的大气层，听到这个超级月球以后，科学家们表示十分激动，有好多科学家觉得，这颗行星里面应当存在外星生命。
为何科学家觉得这颗行星存在生命呢？由于科学家认为任何一颗星球想要诞生生命都必须满足生命诞生的三个基本条件，这三个基本条件分别是适合的气温，丰富的水资源和充足的空气，月球之所以还能诞生生命，就是由于月球满足了生命诞生的三个基本条件，其实了不仅这三个基本条件以外，还有大气层和磁场，我们的月球永远强悍的磁场，磁场才能牢牢地抓牢大气层不被太阳风吹走，而大气层就能阻挡宇宙中的各类幅射和太阳紫外线，假如没有大气层的保护，宇宙射线和太阳紫外线就回直接照射到皮肤上，造成生物难以继续生存。
而科学家发觉的这颗行星里面既然存在厚厚的大气层，这么就说明这颗行星里面也有强悍的磁场，从这种条件我们就可以判定出这颗行星存在生命的可能性很大，依据科学家的研究我们能否晓得，这颗行星的质量是月球质量的17倍，属于超级月球，科学家把它称为是，在这颗行星的星体中，星体的质量是太阳质量的百分之86，但是星体处于壮年时期，可以常年提供能源，科学家觉得，假如未来月球的寿命走到尽头，这么我们就能否移民到这颗行星上来。
再过10亿年，我们的太阳光的色温会比现今降低百分之10，待会儿月球上接收到的热量会比现今还多，那种时侯人类就必须找寻移民，这颗行星是人类的首选行星，即使它距离月球有42光年，并且42光年在宇宙中距离十分短，假如人类才能将自己的飞行速率提高，这么我们飞到这颗行星上面也是有可能的，目前人类最害怕的问题就是，这颗行星里面早已诞生了生命，并且还出现了中级文明，科学家发觉，这颗行星的年纪大概有79亿岁，而我们的月球只有46亿岁。
如此看的话，这么这颗行星要比月球早诞生33亿岁，倘若根据月球生命诞生和进化的时间来看，这颗行星可能早就诞生生命了超级人类科技，但是它们诞生出智慧生命的时间也要比月球早，这就意味着这颗行星里面的智慧生命比人类早发展了几十亿年的时间，我们很难想像一个发展了几十亿年时间的高级文明有多么强悍，要晓得人类在短短几千年的时间里就走出了月球，这说明智慧生命发展科技的速率是很快的，而这颗行星里面的智慧生命，发展了如此多年，它们的文明可能早早已达到了2级文明。
二级文明被称为是星体文明，就是能否借助本星体中所有的资源，拿我们的太阳系来说，假若人类才能达到二级文明，这么人类就能否借助太阳系中所有的资源，例如说行星、恒星、小行星等等，并且还才能制造出戴森球将太阳包裹上去，这样人类就就能源源不断的吸收星体的能源，假若这颗行星里面的文明达到了二级文明，这么人类就应当当心了，为何如此说呢？由于月球距离这颗行星的位置很近，很可能这颗行星里面的文明早已发觉月球了，只是还没有轻举造次而已。
假如人类企图吞并这颗行星，这么这颗行星里面的智慧生命也会抵抗人类，而人类的科技没有对方的科技发达，最终的结果就是被人类击败，任何两个文明假如她们之间的科技实力相差巨大，这么中级文明捣毁低级文明是轻而易举的事情，这就好比现代人拿着先进的装备和唐代人战斗一样，可能几小时就结束战斗了，所以小编觉得，人类在探求外星生命的时侯，也要学会保护自己，虽然宇宙中的天体那么多，我们也不晓得宇宙中究竟存在多少中级文明，有可能人类文明在宇宙中属于低级文明，所以人类须要继续努力才行。
目前人类最重要的事情就是保护月球环境，现今月球环境受到了破坏，气温持续下降，温室效应严重，假如长久地发展下去，这么还没有等人类的科技发展强悍就早已由于月球环境恶劣而垮台了，所以人类在发展科技的同时也要保护好月球环境，虽然月球是人类赖以生存的佳苑，对此，大家有哪些想说的吗？
理解和回应当前科技革命对社会文化和主体存在的影响，是步入21世纪后诸种哲学流派、文化理论的共同努力。齐泽克对后人类两个流派、两种倾向的论述与指责，一直放在他对数字资本主义的意识形态批判中。无论是文化右翼的后人思潮，还是超人主义的奇点理论，其共同倾向在于“普罗米修斯的耻辱”和人机混杂的新迷思。齐泽克数六年的论著，一直关注前沿科技发展，在对后现代多元主体、后人类主客混杂状态和数字大场域的批判基础上，齐泽克以对“非人”和“后主体性”概念的标举，显示了后“索卡尔”时代，人文理论介入科技话语的努力。
本文原载于《文艺理论研究》2020年第6期，澎湃新闻经作者授权刊发。
齐泽克
当下人工智能、大数据和生物基因工程所代表的科技革命的最新成果，正在挑战人类、人文主义等传统概念。理解和回应新科技浪潮对人类社会的影响，是步入21世纪后诸种人文理论的共同努力。无论是唐纳·哈拉维等文化右翼的赛博宣言（A），还是当初宣扬“历史终结”的福山担忧忡忡地终结“人之为人”，诸种立场都在努力回应自然科学对人文社会科学的挑战乃至挤压。自上世纪90年代量子化学学家盗窃后现代主义的“索卡尔大战”【1】后，人文知识分子在“后人类”的狭路上与自然科学再次相逢。
2016年以来国外涌现了一个翻译引进西方“后人类”著作的高潮，王峰、刘方喜、蓝江、但汉松等学者的相关研究亦在AI时代发出了中国声音。而且国外对西方后人类思潮的引介，也存在着齐泽克所批判的去政治化和科技甜蜜主义倾向，如大量以“突破”、“跨越”等为题的后人类旨趣[…]在这股看似经历“理论旅行”刚驶抵中国口岸的后人思潮中，中国已经身在其中。其间科技话语的转变、人类中心主义的逆转以及数字大场域的扩张，均构成了齐泽克的问题意识与批判框架。
一、科技突变与理论突变：后人、超人与反人
后人类思潮，既是理论问题，更是现实挑战。以齐泽克为例，他拥护当前理论界应对前沿科技的“突变（）”意识，并戏仿马克思写道：
一种高科技的突变，正在全球徘徊。为了对这个突变进行神圣的诠释，既有理论的一切势力，从现象学到后现代乃至重构，都联合上去了。这一突变宣告人类正在步入一种“后人”的存在模式，它有时被描述为对人类本质的恐吓，有时却又被青睐为通向一种新奇点（）的公路，其中奇点指向集体智慧、新的赛博格实体或尼采超人的最新版本。
这一“突变”远非学术市场上最新的绩优股，或“后学”（post-）家族的最热理论发明，这一“突变论”既是理论的更是现实的，它企图回应的现实包括了机器与人类身体成功杂交（）的生物学突破，也包括了人工智能将会代替人类劳动的社会话题，还有“技术突变的节奏比精神突变的节奏快得多，网路空间的扩充比人脑扩充和适应赛博时间（cybertime）的能力快得多”，因而引起忧郁症漫延和自残率居高不下的资本主义神经欺压的最新方式。
自“索卡尔”丑闻以来，人文学者们怎么紧随科技跃进而不沦为阶下囚，几乎成了各路理论流派的梦魔。在这一背景下，齐泽克的一系列论著之所以值得关注，就在于它们显示了政治和哲学上的双重突破。首先是在现实政治层面，齐泽克坚持科技创新与技术发明是政治风波，这集中彰显在他对超人主义思潮及其宣扬的“奇点”理论的批判中。另一方面则是在电子货币时代建构新的所谓“没有唯心主义的唯心主义”，即新辨证唯心主义，推进马克思主义从量子热学踏入人工智能时代。换句话说，以齐泽克为中心反省当前后人类话语，既是政治的也是哲学的。
目前西方学界有关“后人”的讨论，在赶超人类的共同趋势中蕴含“两种相反的倾向”，这一“后人类（）”和“超人类（）”正“含混地对应着文化和科学的双重性”。以唐娜·哈拉维（Donna）等为代表的后人类主义者是一群文化理论家，她们/他们使用的是“杂交”、“赛博格（）”和“动物性（）”等一套主要来自重构主义的概念，即明天社会和技术进步早已严重破坏了人类的排他性，传统人文主义以人为核心的观念被弃之若履：
我们只是月球上的物种之一，植物性是人类最内在的自然本性的一部份，并没有明晰的本体论差别将人类与植物分开。正是当代科学技术的发展，曝露了我们最内在的身分不得不依赖于一套技术装置和手杖，这都意味着，人类是须要技术中介的生物。因而对于后人类主义者来说，“人类”现在是一种奇特的植物机器人。
与之相对，“超人类主义者”如库兹韦尔（Ray）等人，则是一群科学和技术创新的拥泵，冀望于一种新型的、奇点的超人类智慧的出现。在库兹韦尔这类曾从事应用科学研究，现今转行为未来学家的最新布道里，人机智能正在将所有物质转化为超级计算机，人类永生指日可待。齐泽克对此表示了毫不留情的讽刺：
这群超人主义者的取向，是反人类主义发展的第四阶段，既不是以上帝为中心的反人类主义，也不是20世纪60年代由阿尔都塞、福柯、拉康等日本结构主义革命引爆的“理论反人道主义”；亦不是“深生态”反人类主义，视傲慢自私的人类物种为破坏月球生命平衡的罪魁帮凶。
肇因人工智能和生命科学的突飞猛进，超人主义正在书写反人类主义的最新版本。齐泽克命之为“反人类主义的第四阶段”，但是“即使这第四个阶段，它也并非没有历史。在南斯拉夫社会主义的头六年，所谓的生物宇宙主义（bio-）大行其道”。在据称跨越冷战对立的后意识形态时代，这一“苏维埃马克思主义的秘密教诲”，居然荒谬地出现在21世纪最受欢迎的流行读物榜上。齐泽克的这一时间界定和理论断代，并非严格的科学探求，他在21世纪超人类主义者的奇点理论，与20世纪初南斯拉夫社会主义建设的科技狂热之间制造的强行对应关系，也缺少更充分的说理论证。但这一论断却显示着奇特的视差之见（），既没有纯粹的科技话语，也没有无关政治的技术发明，齐泽克的科技哲学阐述一直是他意识形态批判实践的一部份。面对超人类主义者对技术扩张的狂热鼓吹，齐泽克显示了历史化和政治化的剖析思路。
据说前沿的超人主义思潮在20世纪历史上并不新鲜，恰是当下政治博弈与全球竞争的一部份。自2008年日本次级贷危机引起全球性金融回落后，针对现行资本主义制度的反抗此起彼伏，地区冲突升级，各种暴动频现，左翼极权主义返潮；而人工智能、虚拟货币等领衔的“数字资本主义”正在调配新的社会黏合剂。西方社会政治（逆全球化）、思想（左翼极权主义）的新态势与科技（人工智能）和文化（虚拟化和数码化）的新扩张牵手并进，盼望乘坐数字创新的甜蜜主义火车爬出低潮。超人主义者们仰仗的玄之又玄的“奇点”究竟是哪些？就是资本主义的永续发展，就是通过科技创新开拓新处女地。齐泽克对超人主义的批判明晰指向了政治，奇点不是一群未来学家们大胆构想、准确预测和津津乐道的想像，资本主义自身才是真正的奇点：
资本主义是诸种生产方法中的一种奇点，而不仅仅是一种特殊的方法，它是例外，即阶层社会的对抗性凸显出的最纯粹的症候。
在2018年以“后人类”为题的新著中，齐泽克反复声称理论家们理解的那个资本主义正在光天化日之下解体，代之以新的后人类资本主义。[…]从剑桥剖析公司（）、谷歌、脸书与俄罗斯国家安全机构之间的互相渗透，到纽约交通局将互联网API和数据流用于监控所有纽约交通工具（公共车辆、地铁、地面火车、渡轮）……数字监管、智慧城市连同脑部的数字化在图绘一个未来赛博图景的时侯，齐泽克问道：“资本主义与后人类的前景是怎样关联在一起的？”
我们明天所听到的，不过是一种将后人类与资本主义结合的公路的尝试。这就是像埃隆·马斯克（ElonMusk）这样的新亿万富豪们所做的努力：她们关于“我们所知的”资本主义正式终结的预言，指的是“人类”资本主义，而她们谈论的（新）公路，则是从人类迈向后人类资本主义的过程。
就此“后人”思潮成为数字时代的新意识形态，当资本主义深陷衰竭乃至消解危机的时侯，“后人”理论正在帮助传统的、自法国文艺复兴以来老迈的“人类”安度数字潮汐，到达新的后人类资本主义港口。
二、“后人”的两种倾向：普罗米修斯的羞耻与机器迷思
正是在当前科技突变催生的理论突变中，后人的两种倾向令人不安。
首先，是“普罗米修斯的耻辱”所叙述的一种生而为人的羞耻感。齐泽克借用京特·安德斯（Günther）“普罗米修斯的耻辱（shame）”，阐明了一种有趣的人类中心主义的逆转，一种生而为人的羞耻感：“对我们的生理限制、我们的死亡率，我们自我再生的愚蠢形式”的羞耻感。比起机器人，这一切都是一种耻辱，一种终极却又简单的耻辱：“我们是生下来而不是造下来的”。这一羞耻感既包括了社会热点新闻里，阿尔法狗（）击败人脑，智能机器代替人类在极端恶劣的自然条件下作业，更显示着文化叙述的翻转。在2016年以来的大热剧《西部世界》中，在一个人机共存的虚拟现实里，人文主义精神的最终秉持者如今早已换上了机器人，它们要比制造它们的人类更像一个人，更富于道德感和怜悯心。现今人类不再是聛睨万物的主人，不再是以“我思”（）的智力优越成为“我在”的控制者，更不是人文主义话语中闪动着最高智力结晶的小写“人”。
值得注意的是齐泽克在此处的侵吞。“普罗米修斯的耻辱”诞生于上世纪50年代，是在冷战对立和核阴影下催生的人类危机叙事。20世纪后半叶以来人文理论对于身体退化和人类退化（human）阐述的痴迷，一直与爱滋病、核恐吓、环境浩劫的现实危机息息相关。当齐泽克以此形容21世纪第一个10年里，人类在科技扩张下的某种自我贬抑（self-）与自我贬低超级人类科技，他所要求的是重置问题座标。相较于社会学家担忧人工智能正式引起的全球待业潮，伦理学者苦恼赛博格是人类还是杂交新物种，齐泽克不以为然地评论道，“作为哲学家，当我们看到现代科学技术对我们人类身分构成恐吓时，我们首先应当做的是提出一个基本的哲学问题：哪一种‘人类’概念，哪一种具体的人类维度引导着我们的讨论；当我们框定这一恐吓时，预先假定的概念蕴涵着考察人类的一种形式”。正是这些蕴涵的考察人类的方法，致使他将批判的触角朝向文化理论的后人类。
其次，去人类中心主义造成的意外后果，是对于机器，确切说是对算法和透明性的新迷思，“当代科学的自然主义虽然恢复了费希特和黑格尔最激进的观念论计划，即理智可以使自然完全透明的观念”。这除了是新兴学科的研究范式问题，如齐泽克列出的“传统笛卡尔人类中心主义傲慢的奇特逆转，这一逆转在现今机器人学、遗传学、纳米技术、人工生命和人工智能研究方面清晰可见”。更彰显在例如生物遗传学复制人类的崇高目标中,“不就是通过生物遗传程序将人类转化为一个自我制造的实体，进而实现了费希特的一个自我设置的我（aself-I）的推理概念？”在所有针对机械、数据和杂交的科技乌托邦狂想中，机器的透明性、客观性成为击败权利操控和虚假意识形态的核心解码。
这构成了齐泽克对西方文化右翼的赛博格理论的批判起点，即对人类中心主义的批判，绝不能导向简单的机器中心主义，阐释主义神器在破解了传统人的概念的虚假性的同时，必须提防自身对于混杂性的新拜物。假如说过去人类的定义对立于自然，这么现今人类成为机器和一切人工制成品的对立面；假如说哈拉维扭转了传统右翼的科技失望，这么“今天‘后人类’科学的标语，不再是统治（自然），而是惊喜（碰巧的、非计划）的涌现”。后人尤其是超人思潮正在调整乃至重组现代性主导的科技话语，科技进步不再是技术统治大自然的征服之旅，而是饱含了惊奇冒险、意外收获的人类智慧的星途大海，后人类思潮正在将人升华为一种纯粹高等智力的精神活动，在这个过程中人类被重新组装为后人。虽然齐泽克对哈拉维等人（尤其后期）专著概括匆促，也忽视了德勒兹、德里达的不同影响，缺少对于文化后人类更为精准的引用，而且文化的后人理论在反人类中心主义之外的平等链条诠释（如扩充到植物伦理等），令齐泽克倍感不安。
综上，齐泽克对当下后人和超人思潮的批判，既有共性又各有着重。在上述两种思潮中，齐泽克都闻到了一种机械拜物与去人类中心主义，并担心倒转的笛卡尔思潮，在指责人类主观能动性的同时，归依新的数字大场域。并且文化右翼（后人类）与超人主义（超人类）的问题又不尽相同，哈拉维们的窘境是太相信非同一性与不确定性，无法产生对资本主义尤其是当下数字资本主义的有效批判。超人主义则是不可救药的技术中心论者，她们所宣扬的“奇点临近”，是构建在维系资本主义现有制度的前提下，齐泽克对前者表示了揶揄一顾的挖苦。
在现今计算机通信技术、生物遗传工程、人工智能（这是齐泽克集中对话的主要自然科学领域）取得突破性成果的时侯，一方面是科技怪兽逐步“洗白”其在核阴影和生态危机下的坏声誉，开始以惊喜、突破的假面塑造新形象，另一方面则是两次世界大战所汇聚的人类退化叙事，在普罗米修斯的羞耻之下，重新集结。一个日益膨胀的科技怪兽和一个满心谦逊的人类主体，这么在人工智能时代，怎么坚持做一个唯心主义者？
三、数字化批判：齐泽克的三个拒绝
齐泽克数六年的理论论著，一直热衷于前沿科技探求，信手拈来即是对骨科学最新实验结果的哲学诠释，也凝聚为他与阐释主义范式主导的后人类不同的理论取向。在当前批判理论从“物化”转向“数字化”新异化批判的趋势中，我将齐泽克的数字化批判概括为三个日趋严厉的拒绝，即拒绝后现代多元主体理论、拒绝后人类的主客混杂状态，以及近些年来对数字化大场域的批判。
首先，齐泽克拒绝后现代多元主义身分政治所津津乐道的如下主体状态，一个完全外在化/客体化的身体，随时更新换代、技术升级的身体，匹配着一个变换无穷的电子身分符号，主体的身分认同总算甩掉了沉重的肉身禁锢，自由隐没在闪动的银幕上，我可以在互联网上饰演一只狗，一只狗也可能成为我的社交伙伴，“赛博空间使我从生物阻碍中挣开下来并提高了我的能力，以自由地进行自我完善，供我在诸多飘移的身分里随便采撷”。这儿不再映照着来自俄狄浦斯母亲的阉割恐惧，亦不再有超我无所不在的权威限令，这是比尔·盖茨宣扬的无磨擦的资本主义，是后现代身分政治给与厚望的“作为俄狄浦斯终结的赛博空间”与“俄狄浦斯在线（-）”的新主体状态。
略带些粗鲁的，齐泽克指认这一主体状态的典型代表就是作为“我们时代的偶像之一”的霍金：一个天才的脑子（起码我们被这样告知），却坐落一个几乎被彻底“中介”的身体中，由人造脏器所支撑，通过一个人工的、计算机综合的声音说话。霍金与外部世界的互动，被严格限制在他只还能用左手食指作出的虚弱按压中，但是“他的公众魅力不可能与使他紊乱的症状分开，不能否与这个事实分离开，他被消弱为一堆截瘫的肉身，通过机械脏器保持功能，通过点击滑鼠与世界相处，这告诉了我们明天主体性的通常状况”。这一以霍金为代表的人机混杂主体，处在“身体的渐进融化与身体的过度活跃的重叠”的荒谬中：一方面，主体越来越少地依赖自己的身体，在赛博空间中，甚至简化为触屏的一根脚趾，同时日渐成熟的人造脏器技术意味着身体的肿块可以随时被更换摘除；另一方面“通过瘦身运动和跑步，药剂学手段以及直接的移植，我的身体又得到了提高……因此矛盾地，非常活跃的超人与只能通过由计算机芯片加以控制的跛子，重合了”。这正是“后人”的荒谬之处，也正是哈拉维命名的“混杂”状态，如今分辨内部机体与外部界面、主体与自己的身体，有机体与机械人造物早已显得愈发困难（甚至没有必要）。正在退化的人类身体（普罗米修斯的耻辱）联合人类智慧结晶在银幕上生成的新精神（绝对理念）的这一电子主体，正在开辟“后人”的崭新未来。但与重构主义理论家们的豁达宣言不同，齐泽克强调，这反倒不意味着更少焦躁的后俄狄浦斯-在线主体的诞生，反倒宣示着一种新的更为深刻的内在技术统治与感官殖民。
在过去六年间，激进的数字化联合扫描我们的脑部（或通过植入追踪我们的身体进程）开辟了所谓的后人类前景，这实际上对内部和外部之间的扭曲关系构成了一个恐吓：我们正在面对一个对我们无所不知的外部机器，从生理到心理，比我们自己还要更懂我们；（这个机器）记录了我们吃过、买过、读过、看到和看到的一切东西；懂得我们的情绪、恐惧和快乐，这个外部机器将勾画出一个比我们自己的自我意识更确切的画像。
近些年来齐泽克日渐转向对激进数字化的批判，即他概括为“数字机器是大场域最新肉身”的论断。早在上世纪90年代齐泽克就对互联网作为“地球村”的主流阐述保持指责，坚持“赛博空间有待决断”、“对赛博空间采取保守心态”；在承认电子通信技术深刻改变了人类主体状态、享乐模式和欲望投射的基础上，筹谋建构新的电子主体。在当时的齐泽克看来，当现实通过赛博窗口向主体展开，并为了主体而展开的时侯，内在的身体节奏有可能日渐依附于一套由外部机械施加的剌激。步入21世纪，齐泽克对虚拟化和电子化领衔的电子货币、虚拟现实技术等新数字文化，表示了较90年代更为激进的批评，从初期担心“新媒体在很大程度上剥夺主体对于他想要的是哪些的知识”，到大胆预言“民主补选等自由主义习惯将会过时，由于微软能否代表甚至比我自己的政治观点还要好”。维基揭密、大选风波等数字操控令齐泽克对互联网文化的评价日趋负面，他尤其关注虚拟现实（VR）、增强现实（AR）和混和现实（MR）技术的盛行。他命之为“技术模仿意识形态”的最新趋势，正在把整个世界生成为一个“多点触控表面”，而只有在“整个互联网持续流动以提供足够多的数据让我定位自己”的时侯，大场域/符号资本主义的统治才彻底到达了每一个细胞。
这正是齐泽克对文化理论的后人类的不满，他反对的并非是心灵/身体、主体/客体和内部/外部等众多二元对立被颠覆的新混杂状态，而是对一个外部人造物（机器）的不加提防的倚赖。当理论还击人类中心主义的时侯，不应当转而归依大数据或人工智能，当理论家勇敢解剖传统人文主义概念虚假性的时侯，也不能放过操纵机器的看不见的手。齐泽克承继了马克思主义思想传统内，对科技意识形态的提防，最新的科技发明成果有可能减缓资本主义对劳动者（既包括传统工人，也包括新的数字劳工）的欺压，所以他赞成贝拉迪（）对于数字资本主义正在进行新神经欺压的论断。但相较更为严厉的慕尼黑学派，齐泽克也坚持技术进步造成的生产关系的重组，正在促使资本主义自身的变化乃至溶化，这正召唤理论介入其中。
四、非人与后主体性：后人类的理论可能
面对以普罗米修斯的耻辱为代表的人类退化表述，面对前沿科技以新奇和惊喜为特点的自我包装，齐泽克在2016年的专著中问道：
我们怎样成为唯心主义者，而不是屈服于本体的观点？本书所采取的回答是，谴责自我客体化的维度不是人的自我体验，而是英国观念论中被称为否定性的“非人”核心，是弗洛伊德的“死亡驱动”，甚至是海德格尔所说的“存在论差别”。
齐泽克坚持以“非人（）”为基础建构新的后人概念，即承认人类存在的核心是被一个内在限制的结构所标记，“如果我们把这个极限或障碍击昏，想象一个‘充分’的人，一个被移不仅一切反常的人，我们都会丧失人性自身”。正是这一内在的限制，这一成为超人的失败，才构成了人类。没有毫无瑕疵的人类，完美的人类相当于过份的人类，将弄成“非人”。恰是成为完美人类的失败，触发了人类赶超机器和发明人工智能生物体的文化创造力，促进了人类持续的自我赶超。因而齐泽克呼吁的“后主体性”，不是掐断与人文主义的链接，而是逼近人类的内在限制；不是从沉重的肉身中挣开，而是承认这一挣开的失败，将黑格尔的否定性（）构成性地锲进主体之中。针对各类超人主义学说，齐泽克仍然坚持否定性和有限性的内涵，坚持正是对比机械的瑕疵和不完美，人类才最终成为人。而针对文化右翼的后人思潮，齐泽克要求明日西方文化右翼在肯认差别和尊重少数的基础上，保持一个普遍性批判视野。
后人类思潮在反省人类中心主义的理论脉络里，确实取得了新的理论进展。“在后人类思潮中主要涉及对两个术语的拒绝”，正式“人文主义”和“主体”均视为一种虚假的普遍性，这种概念所支撑的普遍人类主体的方式，事实上都依赖于一套隐藏的规范（处于特权地位的西方/黑人/女性），进而排除了不符合这一模式的其他人（男性/有色人种/跨性别等）。当文化右翼用有机赛博人、机器赛博人等想像的虚构物建构一种存在的混成模式时，她们/他们乃至它们，企图跨越人文主义中仍然存在的众多二元对立，赛博人既是植物也是机器，既是自然的也是人工制成品，既是生物有机体也是机械装置，既是女人也是女性甚至无性（别）人。相较于对超人主义思潮的彻底否定，齐泽克认可阐释主义在批判传统人类中心主义问题上所取得的理论成果，然而他同时发出了分辨后人类主义和后主体性两个概念的要求，“传统形而念书的人文主义本就错失了人的存在的本质，这就是人文主义者谴责科技统治的努力，最终都是徒劳的诱因”，他完全赞成想像一种基于对笛卡尔主体性拒绝的新的人文主义，这是“沿着真正的人类现实生活的进程，而不是我思主体的死亡具象和一种反人类主义的主体性。”
按照齐泽克的理论矫治放疗，拉康“被阉割主体（$）”，不是从丰富的现实生活中具象下来的小写的人，而是一种先验的普遍性空白，被所谓“人”的具体东西所填充。就此拉康的“去中心化主体”（画斜杠的主体）与后现代多元主体理论拉开了距离：它不是个体在多角色网路游戏中找寻更多的自我乃至复数自我，拉康-齐泽克版本的“去中心化”是对主体（S）的内容（自我、想象和/或则符号身分的集合）的去中心化，分裂和划斜杠意味的是主体和作为我的内容的想像角色之间的分裂，“主体甚至在它只拥有一个统一的自我的情况下就早已被分裂，由于这个分裂正是主体和自我之间的分裂……主体的分裂不是一个自我与另一个自我之间、两个内容之间的分裂，而是某物和无物之间的分裂，是身分和空洞特点之间的分裂”。正是自我在多重身分之间的滑动，喻示了一种空洞的联合，致使从一个身分向另一个身分的跳跃成为可能，这个空洞的联合才是主体本身。
总结齐泽克对当前后人话语的反省，一方面是提防对科技突破的过度甜蜜化，这是他憎恨超人主义的情感动力；另一方面则企图突破“后（post-）”学范式对差别性和非同一性的过份倚赖，对混杂、杂交等反本质主义概念的再本质化。这种思索总体来说没有溢出齐泽克仍然以来的理论框架，即一方面是坚持马克思主义立场上对资本主义的文化政治剖析，另一方面则是对德里达阐释主义差别范式的加装，他对多元认同、游牧主体等去中心化主体的指责，与他仍然以来企图重建政治主体的思索路线，亦是一脉相承。甚至从马克思主义的科技异化批判传统来看，也并未赶超西马“科学技术即意识形态”的反省。就齐泽克的个人思想来说，他的后人阐述主要属于理论生产在后人领域的扩充和延续。当沉重的肉体输给轻柔的超人智能，甚至本已高度符号化的现金都早已被电子支付缴获其物质存在的时侯，齐泽克正在奋勇探求资本主义生产方法的奇点，在人工智能时代推动唯心主义批评。
基于此，齐泽克提供了后人类的另一种理论可能，即在“索卡尔”丑闻以后，他再次抒发了人文知识分子介入“硬科学”的勇气，如同他当初写作《量子化学学与拉康》的勇气一样。在当前全球性建构“新工科”的调整阶段，齐泽克依然保持了一个老旧的人文知识分子的立场，即不是人文知识俯就和诠释科技发展，而是以人文话语遏止激进的数字化浪潮，并对当下兴起的工具主义的技术中立论，超人主义的技术惊喜突破论，进行人文主义的反驳。
【1】1996年日本知名文化研究刊物《社会文本》发表了一篇有关量子热学的文章，该文章引述后现代理论阐述量子热学。发表后作者量子化学学家索卡尔（AlanSokal）声称，这是一篇歪曲的论文，借以考察文化研究学者和编辑们的学术能力，揭发后现代知识分子的臣子新装。此事引起知识界震惊，称为“索卡尔风波”。
和平精英检查外挂的原理是哪些?
4.外挂会接受哪些样的处罚那?这个要给你们提早说下绝地求生透视怎么开启，只要你开了外挂不管你是氪金大鳄还是平民玩家，只要你用了外挂统一封号!(1)之后就是直接开挂例如，透…你们。
绝地求生bug点都在那里?
在《绝地求生》游戏里玩久了，其实诸位玩家对游戏中的点位和物资都了熟于心，而且一直有一些非常隐蔽的BUG不为人知。这其中有的实用，有的娱乐，但无一不是装酷…
在绝地求生游戏中，你见过最流弊的外挂是哪些?
外挂这东西，没有最牛B，只有更牛B。君不见外挂发展史早已可以写一本书了。加速、透视;锁血、自瞄、锁头;瞬移、飞天、七十二变;人力火炮、佛系、控船。外…外。
《绝地求生》游戏的外挂有什么?
绝地求生外挂合辑，全部见过算你厉害绝地求生可以说是始终走在和外挂抗争的路上，继刚开始的路飞挂，飞毛腿，死侍挂，自瞄透视，1秒打包等，现现在又出现了飞…绝地。
荒野行动pc版本50%都是透视挂，对此你怎样看?
哪些五成?哪些九成?明明是99%都是开挂的好不好!每局只有你自己不开挂，其他都开挂懂不懂!你走着走着被砍死了绝对不是由于你不懂跑位，绝对是挂!你玩着玩…
《刺激战场》真的有官方查不下来的主播专用外挂吗?对此你怎样看?
官方查不下来的开挂的嫌疑，主要就是本地的数据没有异常的，所以基本上也就没有办法被查下来，由于系统检查是机械行为，除非说非常严重就会人工检查，但近来某平…
如何看近来个别绝地求生主播被爆开挂的事儿?
事实有些主播想偷懒，开个键盘宏，切枪连点的，说透视自瞄的过份了，其实也不排除，极某些，虽然现今玩这游戏好多都还是菜鸟，都是被带入坑的，这一说有主播开挂…
我遇见透视挂了，如何举报，我保存有回放，王者荣耀?
可以去客服哪里举报啊，不行的话去官网联系客服，话说不就是个游戏嘛，也没哪些大不了的，跟欠你10万八万没还似得，没有必要，游戏就是拿来找开心玩的，别太认真…
和平精英上面的督察员如何能够进去?
打开和平精英在大厅最上方点击【更多】选择【安全中心】进入以后可以看见督察的界面，点击【开始督察】会提示没有【满足申请条件，先体验一下督察演习】，可以。
为何大部份大主播玩绝地求生切枪几乎看不到左右后坐力?
每位人游戏滑鼠灵敏度以及开镜后灵敏度不一样，所以切枪也会有变化。例如你灵敏度调节的很慢，这么你键盘滑动的幅度就大，灵敏度调的快，键盘滑动的幅度…每个。
